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“白云回望合,青霭入看无”全诗出处、作者及赏析

“白云回望合,青霭入看无”全诗出处、作者及赏析

终南山太乙近天都,连山接海隅.白云回望合,青霭入看无。 分野中峰变,阴晴众壑殊.欲投人处宿,隔水问樵夫。 词白云回望合,青霭入看无。

出自唐代诗人的《终南山》作品赏析:艺术创作,贵在以个别显示一般,以不全求全,刘勰所谓以少总多,古代画论家所谓意余于象,都是这个意思作为诗人兼画家的王维,很懂得此中奥秘,因而能用只有四十个字的一首五言律诗,为偌大一座终南山传神写照。

首联太乙近天都,连山接海隅,先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。 这个总轮廓,只能得之于遥眺,而不能得之于逼视。 所以,这一联显然是写远景。 太乙是终南山的别称。 终南虽高,去天甚遥,说它近天都,当然是艺术夸张。 但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它近天都,正是以夸张写真实。 连山接海隅也是这样。 终南山西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。

说它接海隅,固然不合事实,说它与他山连接不断,直到海隅,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。 用连山接海隅写终南远景,虽夸张而愈见真实。

次联写近景,白云回望合一句,回望既与下句入看对偶,则其意为回头望,王维写的是入终南山而回望,望的是刚走过的路。

诗人身在终南山中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。 这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而除了王维,又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢?青霭入看无一句,与上句白云回望合是互文,它们交错为用,相互补充。 诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。 这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含孕。 即如终南山中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,值得观赏的景物还多,一切都笼罩于茫茫白云、蒙蒙青霭之中,看不见,看不真切。

唯其如此,才更令人神往,更急于进一步入看.另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不回望,回望而白云、青霭俱合,则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧,由朦胧而隐没,更令人回味无穷。 这一切,诗人都没有明说,但他却在已经勾画出来的象里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。 第三联高度概括,尺幅万里。

首联写出了终南山的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。 至于终南从北到南的阔,则是用分野中峰变一句来表现。

游山而有分野中峰变的认识,则诗人立足中峰,纵目四望之状已依稀可见。 终南山东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于近天都的中峰,才能收全景于眼底;而阴晴众壑殊,就是尽收眼底的全景。 所谓阴晴从壑殊,当然不是指东边日出西边雨,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。 对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。 有些人认为它与前三联不统一、不相称,从而持否定态度。

王夫之辩解说:欲投人处宿,隔水问樵夫,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。 (《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说:或谓末二句与通体不配。

今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。

(《别裁》卷九)这些意见都不错,然而玩其语意,似乎还可以领会到更多的东西。

第一,欲投人处宿这个句子分明有个省略了的主语我,因而有此一句,便见得我在游山,句句有我,处处有我,以我观物,因景抒情。

第二,欲投人处宿而要隔水问樵夫,则我还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。

第三,诗人既到中峰,则隔水问樵夫的水实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个樵夫呢?樵夫必砍樵,就必然有树林,有音响。 诗人寻声辨向,从隔水的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。 既有樵夫,则知不太遥远的地方必然有人处,因而问何处可以投宿,樵夫口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。

总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于以不全求全,从而收到了以少总多、意余于象的艺术效果。

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